1-3 我為甚麼討厭朱熹
對後世影響深遠的著作《朱子家訓》（又稱《朱子家禮》或《朱柏廬治家格言》），他竟然寫道：「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？」這話豈是有點思想的人講得出口的。
朱熹 (1130－1200)是宋代大儒，理學大師，錢穆稱，「在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人皆在中國學術思想史及中國文化史上，發出莫大聲光，留下莫大影響。瞻觀全史，恐無第三人可與倫比。」當代新儒家也多對他推崇備至。他發了一大堆甚麼 「理」，甚麼「氣」的高論，如「氣本無先後之可言，但推上去時，卻如理在先，氣在後相似。」云云，反反覆覆，又 「理」又「氣」，玄之又玄，我真不敢肯定他知不知道自己在說甚麼。但這畢竟是虛之又虛的爭論，就由它吧。
直到有一天，我讀到他對後世影響深遠的著作《朱子家訓》（又稱《朱子家禮》或《朱柏廬治家格言》），他竟然寫道：「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？」這話豈是有點思想的人講得出口的。但這還不是他最令我反感的原因。我覺得他一生最大的污點，是他非常熱心推廣婦女纏足。他在福建漳州做知府時，下令婦女纏足，並立法令之纏至極小，目的是 「以絕淫風」，也就是令婦女不得隨意走動去結交男性。所謂聽其言而觀其行，單單從這一點，我就可以推知朱熹是甚麼貨色，不中不遠。而他獲尊為儒學大師，由此又可想像儒家是些甚麼貨色。但朱熹發揚纏足的事功，現在的儒家信徒都很少提起，我卻認為是非常重要的一章。但在中學的歷史課裏，沒有一個老師向我們講過朱熹幹的這些缺德事！他們對朱熹依然必恭必敬，跟許多中國人仍然很崇拜那位終身捍衛纏足、辮子、娶妾，並酷愛嗅女人小腳的中國憤青宗師辜鴻銘並無二致。
許多中國人愛說要加強歷史教育，這就是他們心目中的歷史教育。
而朱熹的師傅、也獲尊為儒學宗師的程頤居然提倡寡婦「餓死事小，失節事大」，可見兩師徒沆瀣一氣，攜手為中國今天國不將國，人不似人鋪路。
（本文摘錄自鍾祖康原著"中国，你憑甚麼？"） ★版權為著者所有★
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