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1. 【解體黨文化】之一：系統的替代傳統文化
1-1 宣傳無神論
數千年的人類歷史形成了種類繁多的文化體系，和社會制度體系同時並存。在所有的體系當中，人類的終極價值觀都以神靈或者天意的形式，超越世俗的行政權力而存在。國王和皇帝之上，必須有神或者天的認證、監護和指引，是為「君權神授」。在這樣的體系中，神靈和天意作為俗世中價值觀的終極認定和裁判者，對世俗最高權力擁有評判和裁判的功用，使得世俗最高權力無限膨脹的傾向受到限制。同樣，在普通的世俗生活中，神靈和天也同樣扮演了極為重要的角色，發揮著規範人類行為，限制人類私慾膨脹的重要作用，也以超越世俗利益的形式存在。縱觀歷史，文化中含有「敬天」、「神權」的因素在世界各地都有體現，即使現代西方社會的民主制度中都隨處可看到基督教文化中「神」的身影。
但是，共產黨認為，傳統的有神論對其執政合法性提出了挑戰。大多數國家的教育體系中，對神的概念採取中立態度，即不承認也不否認神的存在。事實上，科學並沒有否認神的存在，也沒有證實無神論。作為共產黨宣傳無神論的所謂「科學」基礎——進化論——迄今也不過是未經證實的一種假說，要不然，今天的進化論學家們為什麼還一直在致力於尋找證據呢？把完全否定任何超自然存在的「無神論」這樣一種學說上升到整個國家的思想體系高度，只有發生在共產黨這種尋找執政合法性的國家。
（大紀元插圖）
傳統的正教都教化人修心向善，與天地自然和諧共處，而共產黨卻要與天、地、人鬥爭；信仰正教的人有著對天國世界永恆幸福的追求，不看重世間的榮耀和享受，甚至能夠看破生死，而共產黨卻要靠鎮壓和殺戮來恐嚇民眾，用物慾來收買民眾；正教給人樹立的善惡標準更顯出共產黨的逆天而行。因此，共產黨把信仰的存在視為其統治的最大威脅。
列寧的老師、俄國馬克思主義理論家普列漢諾夫，在他１９１８年4月病危期間口授、蘇聯崩潰之後於1999年11月發表的《政治遺囑》中,就曾明確指出：「列寧為了把一半俄國人趕進幸福的社會主義未來中去，能夠殺光另一半俄國人。為了達到既定目標，他什麼都幹得出來，如果有必要，甚至可以同魔鬼結盟。 」
在這裡，超越世俗、權力和利益的原則和價值觀消失了，剩下的只有赤裸裸的權力和利益，為了目標可以不擇手段。八十年代初，中國曾經展開所謂「真理的討論」，其爭論要點之一就是，真理、人道主義，美好、善良等等，是否有階級屬性？在正統的共產黨人眼中，只有符合共產黨利益的，才是值得鼓吹和發揮的道德，否則都屬於應被打倒之列。
宣傳無神論的最大障礙就是各種宗教信仰。因此，中共在奪取政權後就以鎮壓「反革命會道門」的名義向佛教、道教、基督教、天主教等各大信仰體系舉起了屠刀；並派出特務打入宗教內部成立協會，一方面肆意歪曲宗教經典來迷惑信徒，另一方面宣佈效忠於中共的領導，將中共的地位置於宗教信仰的神之上。 人生有三大問題：我是誰，從哪裡來，向哪裡去。傳統信仰對此相應的解釋分別是：神創論，前世今生與天國地獄。無神論的替代品：「神創論」變成了「從猿到人」、「勞動創造了人」；「前世今生」變成了「新舊社會兩重天」；「天國地獄」變成了畫餅充飢的「共產主義」。
在傳統信仰中，「三尺頭上有神靈」，他們以超常的能力監護著人。中共在摧毀人們的信仰後不斷吹噓自己「偉大光榮正確」，「帶領我們從一個勝利走向另一個勝利」。宗教中有救世主，中共則稱從來就沒有救世主，自己才是「人民的大救星」。
正統信仰具有穩定的特性。耶穌說「天地要廢去，我的話卻不能廢去」，中國人則講「天不變，道亦不變」。因此有正教信仰的人會根據其經典來判斷對錯，這種是非標準是穩定的。而共產黨卻需要根據其政治需要，不斷改變或推翻它剛剛還在宣傳的是非標準。共產黨的價值觀最核心的一點是權力和利益，如果不在共產黨權力控制之下，或者不符合其哪怕是臨時的利益，都會被冠以「反動」而加以剷除。
如斯大林剷除俄國共產革命領袖之一的托洛斯基，毛澤東剷除同樣是共產黨領袖的劉少奇，並不是價值觀的問題，而是由於權力歸屬的問題。中國文化大革命期間，大量的「馬克思主義小組」、「共產主義小組」等理論組織被宣佈為反動組織，後來成為著名經濟學家的楊小凱就是因為參加這樣的理論小組，而被判刑十年。近年發生在中國的事情，也同樣遵循這樣的軌跡運行。2001年中共江西省委把一本減輕農民負擔的中共中央文件集，宣佈為反動刊物，下令全部收繳銷毀。其原因十分簡單，因為這些文件不利於江西省地方政府欺壓農民政策的執行。
從消滅資本家到允許資本家入黨，從「一大二公」到「包產到戶」；從消滅私有制到大力發展私營經濟；從「大鳴大放」到「不爭論」；從「關鍵的問題是教育農民」到「接受貧下中農再教育」；「永不翻案」的鄧小平等毛一死就翻了案；「毛主席身邊的人」被毛的衛士長逮捕成了階下囚；「割資本主義尾巴」變成了「發家致富」，每一次改變都是原來的政策已經走入死胡同，再繼續下去就要威脅到中共自身的安全了。
（大紀元插圖）
在共產黨體系中，人性和神性的聯繫被徹底斬斷，這些超越世俗權力的評判和裁判的功能被剝奪，原則和道德的認定和裁判成為世俗權力本身的一部分。共產主義者認為，非此不能建立真正牢固的共產黨政權。但是，這樣的價值觀所支撐的人類行為，人性本質弱點所表現出來的所有惡劣部分，不可避免地逐漸被充分發揮和放大，最終演變成為獨一無二的黨文化體系。
但是，共產黨認為，傳統的有神論對其執政合法性提出了挑戰。大多數國家的教育體系中，對神的概念採取中立態度，即不承認也不否認神的存在。事實上，科學並沒有否認神的存在，也沒有證實無神論。作為共產黨宣傳無神論的所謂「科學」基礎——進化論——迄今也不過是未經證實的一種假說，要不然，今天的進化論學家們為什麼還一直在致力於尋找證據呢？把完全否定任何超自然存在的「無神論」這樣一種學說上升到整個國家的思想體系高度，只有發生在共產黨這種尋找執政合法性的國家。
（大紀元插圖）
傳統的正教都教化人修心向善，與天地自然和諧共處，而共產黨卻要與天、地、人鬥爭；信仰正教的人有著對天國世界永恆幸福的追求，不看重世間的榮耀和享受，甚至能夠看破生死，而共產黨卻要靠鎮壓和殺戮來恐嚇民眾，用物慾來收買民眾；正教給人樹立的善惡標準更顯出共產黨的逆天而行。因此，共產黨把信仰的存在視為其統治的最大威脅。
列寧的老師、俄國馬克思主義理論家普列漢諾夫，在他１９１８年4月病危期間口授、蘇聯崩潰之後於1999年11月發表的《政治遺囑》中,就曾明確指出：「列寧為了把一半俄國人趕進幸福的社會主義未來中去，能夠殺光另一半俄國人。為了達到既定目標，他什麼都幹得出來，如果有必要，甚至可以同魔鬼結盟。 」
在這裡，超越世俗、權力和利益的原則和價值觀消失了，剩下的只有赤裸裸的權力和利益，為了目標可以不擇手段。八十年代初，中國曾經展開所謂「真理的討論」，其爭論要點之一就是，真理、人道主義，美好、善良等等，是否有階級屬性？在正統的共產黨人眼中，只有符合共產黨利益的，才是值得鼓吹和發揮的道德，否則都屬於應被打倒之列。
宣傳無神論的最大障礙就是各種宗教信仰。因此，中共在奪取政權後就以鎮壓「反革命會道門」的名義向佛教、道教、基督教、天主教等各大信仰體系舉起了屠刀；並派出特務打入宗教內部成立協會，一方面肆意歪曲宗教經典來迷惑信徒，另一方面宣佈效忠於中共的領導，將中共的地位置於宗教信仰的神之上。 人生有三大問題：我是誰，從哪裡來，向哪裡去。傳統信仰對此相應的解釋分別是：神創論，前世今生與天國地獄。無神論的替代品：「神創論」變成了「從猿到人」、「勞動創造了人」；「前世今生」變成了「新舊社會兩重天」；「天國地獄」變成了畫餅充飢的「共產主義」。
在傳統信仰中，「三尺頭上有神靈」，他們以超常的能力監護著人。中共在摧毀人們的信仰後不斷吹噓自己「偉大光榮正確」，「帶領我們從一個勝利走向另一個勝利」。宗教中有救世主，中共則稱從來就沒有救世主，自己才是「人民的大救星」。
正統信仰具有穩定的特性。耶穌說「天地要廢去，我的話卻不能廢去」，中國人則講「天不變，道亦不變」。因此有正教信仰的人會根據其經典來判斷對錯，這種是非標準是穩定的。而共產黨卻需要根據其政治需要，不斷改變或推翻它剛剛還在宣傳的是非標準。共產黨的價值觀最核心的一點是權力和利益，如果不在共產黨權力控制之下，或者不符合其哪怕是臨時的利益，都會被冠以「反動」而加以剷除。
如斯大林剷除俄國共產革命領袖之一的托洛斯基，毛澤東剷除同樣是共產黨領袖的劉少奇，並不是價值觀的問題，而是由於權力歸屬的問題。中國文化大革命期間，大量的「馬克思主義小組」、「共產主義小組」等理論組織被宣佈為反動組織，後來成為著名經濟學家的楊小凱就是因為參加這樣的理論小組，而被判刑十年。近年發生在中國的事情，也同樣遵循這樣的軌跡運行。2001年中共江西省委把一本減輕農民負擔的中共中央文件集，宣佈為反動刊物，下令全部收繳銷毀。其原因十分簡單，因為這些文件不利於江西省地方政府欺壓農民政策的執行。
從消滅資本家到允許資本家入黨，從「一大二公」到「包產到戶」；從消滅私有制到大力發展私營經濟；從「大鳴大放」到「不爭論」；從「關鍵的問題是教育農民」到「接受貧下中農再教育」；「永不翻案」的鄧小平等毛一死就翻了案；「毛主席身邊的人」被毛的衛士長逮捕成了階下囚；「割資本主義尾巴」變成了「發家致富」，每一次改變都是原來的政策已經走入死胡同，再繼續下去就要威脅到中共自身的安全了。
（大紀元插圖）
在共產黨體系中，人性和神性的聯繫被徹底斬斷，這些超越世俗權力的評判和裁判的功能被剝奪，原則和道德的認定和裁判成為世俗權力本身的一部分。共產主義者認為，非此不能建立真正牢固的共產黨政權。但是，這樣的價值觀所支撐的人類行為，人性本質弱點所表現出來的所有惡劣部分，不可避免地逐漸被充分發揮和放大，最終演變成為獨一無二的黨文化體系。
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