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4-1 劃出租界

4-3 投靠親人

杜月笙出身

4-2 華洋雜居

         華人入住租界，也引起了一場爭論，以英國領使阿禮國為首的一派，要保持租界的獨立，反對華人遷入，但租界的商人卻極力反對，雙方面為了此事爭論了很久，那些商人說；「女皇陛下的領事官呀!你們的職責是在尋求國家永久的利益，保持租界的『純』度是應該的，但我們投資了地皮，卻租不出去。現在中國人肯交租，為甚麼你們卻阻止我們發財？」
         外交領便官的工作，是為商人開路，找尋發財的機會，面對現實，只好放棄原則了。於是，華洋分居，變成了華洋雜居。
         當兩種不同的民族居住在一起時，當然會發生很多笑話和衝突。人類學家分析文明的時候，由表及裏地把文化分成器物、制度和精神三個層次，讓我們看看這三方面的衝突吧。
         當時上海人飲的水，是取自護城河內的淺渠，水漲的時候汲水而飲，但這種河水污穢不堪，飲用者容易染上傳染病。後來便鑿井而飲，但水味卻不甘美。
         洋人這入上海之後，改變了飲水習慣。一八八一年，英商設立自來水公司供應西人食水，但華人卻不敢飲用，因為上海人認為水是從鉛管流出來，水中必定有鉛毒。食水公司為打開市場，免費送水到華人的熱水舖和茶館，後經過屢次試用之後確實無毒，市民才逐漸飲用。到了一九零五年，中國人才開設第一家自來水公司。
         除了食水之外，其他如煤氣、火車、汽車、電燈、火警車、自鳴鐘等等東西，都要經過以下三個階段；先是懷疑反對，繼之是觀察辨析，最後是模仿學習。在吸收外國科技方面，上海人以身試法，變成了整個中國的實驗場所，為其他各省提供了參考價值。
         另一個文明衝突是生活習慣。洋人很著重衛生，而華人卻好利用糞便作肥料。
         一八七二年，有居民王阿寶等十多人，因為挑糞過街時，沒有依足市政管理局加桶蓋的要求，經過屢勸不改後，被會審公堂處罰，扣留了一天。
         有一個廣東人，在美國公使館門前便溺，被抓着「枷號三日」示眾。
         華人是農民出身，生活習慣和城市人有分別。農人喜歡隨便拋圾垃，因為在農業社會中，整個農村是一個自然的循環系統。農民吃完了飯，飯菜的殘餘，往往隨便拋在門外，街上的貓貓狗狗，雞雞鴨鴨家禽，便會自動來將殘餘的食物清理。餘下的，又有飛鳥、老鼠之類協助掃除。當農民吃完果子之後果核往街上一拋，又會製造另一棵樹的生長。因此之故，農人是習慣將剩餘的東西拋掉。但在城市呢?卻出現圾垃的問題，盛物的器皿，以及化學生產品，都不能經過大自然的循環系統而自然地消失，便出現了污染的問題。
         農民的生活習慣和城市人是有分別的，因此而產生不少的衝突。
         在文明方面，又有一些誤會。一九零五年，有一位黎黃氏的女性，被控販賣人口。四川有一位姓黎的官員，因為突然間去世，他的妻子黃氏，便將家產變賣，帶同十五位丫環僕傭回故鄉廣東，途經上海時，被抓了去，控以拐帶販賣女性的罪名。在洋人心目中，這十五名少女，既非子女，又非親屬，實有拐騙之嫌，但在中國人的眼中，這是奴僕追隨主人罷了。
         華洋雜居而引起的衝突，時常出現。不過，以上海人的精於事習吸收，很快便從洋人那裏找到了文明的生活了。

4-1 劃出租界

4-3 投靠親人

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