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【文／周慧心】
老人總教育孩子說：「坐要有坐相、站要有站相、吃要有吃相。」很多人都聽不進去，其實這其中是很有道理的。相學上說：「相由心生，看相識人，相定乾坤。」這些相可能決定了你一生的運勢。
抖腿是破財相
俗語說：「男抖窮女抖賤」，又說：「樹搖葉落，人搖福薄」，抖腿是一種破財的相。經常抖腿的人會把自己的好運、財運和福氣都抖光了，而且抖腿也是一種輕浮相的表現，所以大家要避免這個習慣。
聳肩是損財相
有些人坐著愛聳肩，走路時也愛把肩挑起。愛聳肩的人，通常他的脖子老會向前挺，大家想想看，雞不正是時刻都把脖子伸長在找食吃，所以說，愛聳肩的人生活不容易安定，會霉運連連的。
不扶碗是窮相
俗語云：「人以食就口，不可口就食。」意思也是說，人在吃東西時要把食物拿到嘴邊吃，而不要把嘴巴湊到食物上去吃，此乃「畜食」。表示如狗、如豬非人類之所為。
一位相師在博客上記述了這麼一件事：在很多年前，有一回跟朋友們吃飯，席間有一位不太熟悉的朋友引起了他的注意，這位朋友在吃飯時，舉止與大家不同，手既不扶碗，也不放在碗邊，而是垂在桌底下，而且還一個勁地抖腿。
吃完飯後，這位陌生朋友先告辭了，其中一位朋友問他對此人的評價，他說：「此人日後很難發達，會窮苦一生。」朋友問原因，答說：「古人說，人吃飯時一定要手扶碗，手不扶碗會窮苦一生。」
事隔多年以後，他無意中聽到朋友們說起此人的情況，果然在這幾年中，此人一事無成，不知換了多少份工作，也曾做過買賣，但幾乎是全軍覆沒，做什麼都不成，始終處於漂泊不定的困頓狀態。
積口德好運來
風水師認為人要積口德，有了這樣的修養，就能化腐朽為神奇，風生水起好運來。坊間流傳著關於梅蘭芳的故事。
梅蘭芳的表演藝術，有口皆碑，獲得國人一致好評。然而，有家小報記者，卻要反其道而行之，故意挑釁梅先生。想以此來抬高自己的知名度。無論如何謾罵、羞辱，梅先生都不予理睬。周邊的人都看不下去，梅先生還是耐下性子，說服大家，不要去管他。
若干年之後，這位小報記者貧困潦倒，到處借錢借不著。一天，他想到了梅先生，走投無路的他絞盡腦汁想了很多。他到梅先生家門口求見，並欲向梅先生檢討自己，梅先生打斷了他，問有什麼事。小報記者說了沒錢、想借錢的情況。梅先生掏出200塊錢給他，讓他離開。
事後，梅先生還教導自己的家人，一定要注意「口德」，嘴巴要積德，嘴巴要讓人。嘴巴讓人，一生平安。可見，惡言不出口，苛言不留耳。
其實，一切財富、名譽、地位，都是外在表象。德行才是根本，厚德載物這句話絲毫不假。
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（注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。）
  王重陽與北七真。 中間端坐者為王重陽。丘處機居其左首第一。（維基百科公有領域） 傳說，丘處機的師父王重陽修道時，幸得鍾離權、呂洞賓傳授，道心大開，並在二仙的開示下，看到東方有七朵結子的金蓮，金光燦爍的非常耀眼。鍾、呂二仙預言：「 道風開宋室，玄運發元辰。」這七朵金蓮（即王重陽的七個弟子）既要在宋室天下揚起道風，又要把玄運風帶至蒙元。 而丘處機就是「七朵金蓮」之一。丘處機拜師時，王重陽見丘處機夙世根深，將來成就在他之上，心裡暗自驚歎：「此子將來必成大器，吾輩皆不及。」就有意嚴格地磨煉他，共磨煉了二十多年。 王重陽每次談玄說妙時，只要丘處機走來，他馬上閉口不言。眾人以為丘處機是個「外無功行，內無道術」之人，一定是與師父無緣，才會受此待遇。儘管如此，丘處機依然堅固道心，殷勤不倦地朝夕侍奉王重陽。 重陽攜三弟子到江寧，夜宿三台洞。一日，忽見天降大雪，寒冷異常。幾個弟子爬山越嶺搬來許多干柴。三個弟子在洞裡燒火煮飯，火既熾熱，煙又濃嗆。丘處機受不了就叫上師弟太古一起出洞透氣。二人出洞後，重陽命弟子緊閉洞門，不許二人進來。二人就在洞外苦熬了一夜。 寒冷中丘處機打著哆嗦省思自身，出家修道忍苦為要，幾許濃煙就嗆跑了求道之心。丘處機心中沒有絲毫嗔恨和怨怒。苦捱一夜，次日才見到師父，此後他更加勤謹。他在蟠溪苦修六年。白天，他背人過蟠溪；夜晚，他回古廟打坐。不計三九冰寒，三伏酷暑，背渡六年嚐遍艱辛，廣結善緣。 丘處機悟道後智慧大開，所言所行落拓灑逸，名震朝野。宋、金兩國國君多次懇請與他相見。丘處機以「不仁之惡」推辭了金宣宗的召見，也以「失政之罪」拒絕了宋寧宗。 丘處機七十三歲那年，一天忽然對弟子說，趕快準備行裝，「天使來召我，我當往」。果然次日，思賢若渴的成吉思汗派遣近侍劉仲祿備輕騎素車、攜帶手詔懇請丘處機赴蒙古會面。丘處機懷著「欲罷干戈致太平」的初衷，偕同十八名弟子前往。 眾門人好奇，前者有金國三璧、宋國五聘，丘處機皆高臥不起，屢召不從。為何成吉思汗相邀，丘真人一呼即至？丘處機說：「天賜大汗勇智，今古絕倫。其道協威靈，華夷率服。因此龍庭召見，不能相違。」 西行之路，夜晚時分，丘處機師徒常見金星朗朗，銀河耿耿。天地交光燦爛，心也如萬里滄波浩渺，意如連天碧海還清。穿草履芒鞋，執杖而行，猶如駕萬里清風，在百尺孤松影下，照見磊落道心。 丘處機所行諸國，所見百姓各不相同，卻都在名利情仇攪擾之中。師徒一行曾到一個村落化緣乞食。當時正值傍晚時分，幾乎家家炊煙裊裊。丘處機來到一戶人家，還沒來得及開口相問，就被門外的一條惡狗擋住了去路，惡犬瘋狂咆哮，似有掙脫鐵鏈飛撲之狀。施主聞訊趕來，一見是個道士，便沒有好氣兒地趕他走。 丘處機見狀心生感嘆：以我的神通，自無挨餓之虞，化緣乞食，意在度化他人。一旦本性昏迷，縱使道祖親駕天師親臨，慈悲施灑無處不及，卻有幾人可知。因此他常念：「愛慾千重，身心百煉，煉出寸心如鐵」，方能疏卸心中枷鎖，放下煩惱憂愁，看開塵情浩劫，沐浴逍遙、自在之風。 他的名篇《離苦》，字字珠璣，道出心聲： 「知君好事從來慕。爭奈染浮華難去。 雖然欲意學飄蓬，被繫腳繩兒縛住。 匆匆頂上旋烏兔。切莫把光陰虛度。 神仙咫尺道非遙，但只恐人心不悟。」 劉仲祿欲為成吉思汗挑選秀女，丘處機得知後當即勸阻：「春秋時期齊景公為削弱魯國，派人挑選八十個美人送給魯定公。定公與國相季氏沉溺酒色，朝歡暮樂，以致國政廢弛衰落。孔子直言定公：『君相沉溺聲色，國家何以圖強？』」成吉思汗獲悉後，就命人罷選秀女。此時成吉思汗還未見到丘處機。 丘處機率眾徒長途跋涉兩年，在成吉思汗近臣劉仲祿和大將博爾術的保護下渡過阿姆河後，終於到達成吉思汗的駐地。由於丘處機屬龍，成吉思汗屬馬，因此二人此次會見史稱「龍馬相會」。 會見時，丘處機請求「道士見王者不跪拜」，成吉思汗沒有介意，欣然答應。為了便於和丘處機交談，成吉思汗命人在他住的宮帳東側搭起兩頂帳篷，以供丘處機和他的弟子們居住，並派近侍官詢問：「真人是否每天能到大汗御帳，和陛下一起用餐？」。 在《長春真人西遊記》中，記載了成吉思汗與丘處機的十二次談話。在第九次談話的當天，成吉思汗追射一頭野豬，不慎從馬上摔了下來，丘處機獲悉此事，入帳進諫：「天道好生。陛下聖壽已高，宜少出獵。墜馬，天之戒；豸不侵，天之護也。」成吉思汗聞言，豪爽地說：「但神仙勸我語，以後都依你。」 成吉思汗先後詢問治國、養生之道。丘處機勸告成吉思汗，養生之道重在清心寡慾，「內固精神，外修陰德」。丘處機認為成吉思汗起兵滅西夏和金符合天意民心，而「去暴止殺」、「敬天愛民」則是治國之本。凡想一統天下之人，一定不會把殺人當成嗜好。丘處機「拳拳以止殺為勸」之語，令大汗深感其言，歎道：「天賜仙翁，以悟朕志。」 一年後，丘處機辭行，成吉思汗下詔豁免全真道的所有賦役，並沿途派兵護送。歸途中，成吉思汗還派元帥賈昌從他的駐地趕去探望，轉達成吉思汗對丘處機的思念：「神仙自春及夏，道途不易，所得食物、驛騎安好？到宣德等處，地方官員安排是否滿意？招諭在下之人是否迎接你？朕常念神仙，神仙無忘朕。」從史載的細節中，可以看出成吉思汗對丘處機的感念和周到。 這段傳奇，見載青史。丘處機以悲天憫人之道心，剪拂愚迷，教化眾生。「一言止殺」橫貫萬里，慈心與風為鄰，與月相伴，終究進得一壺天地、別有洞天的勝景。 來源轉自： （注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。）  （Fotolia） 人能一心向善，廣積福德，就算遇凶厄也能化吉祥。若任意非為種下罪根，雖本有福也終得凶災。古籍中這樣的事例不勝枚舉，下面就舉幾個《太上感應篇例證》中記載的例子。 雙胞兄弟一念之差 造化不同 宋朝時，江西南昌有兩個雙胞胎兄弟高孝標和高孝積，他們舉止言談和聰明程度都像同一個人。十六歲時，倆人一齊考上秀才。後來，又在同一年結婚，婚後父母為使媳婦能辨認丈夫，命令他們穿著不同衣裳和鞋子，以便辨認。 有一天，二人遇到道士陳希夷，陳希夷看了他們的面相以後說：「你二人眉清目秀，鼻梁挺直，氣清神澈，都是科第中人，而且你們現在眼耀彩色，必主同科高中！」 到了秋試時，兩兄弟同時赴京寄住在親戚家。鄰居住了一位年輕貌美的寡婦，高孝標一心向學不為所動。高孝積把持不住跟那婦人私通，後被人發覺告知寡婦族人，寡婦竟投河自盡。 秋考完畢，兄弟倆又去拜見陳希夷。陳希夷大吃一驚說：「你們兄弟倆的相改變很大，一位變得更好，一位變得很壞。孝標眉現紫彩，眼耀文星，必定高中；孝積翠眉有變，雙目浮睛，鼻梁赤而黑，神色頹然枯槁，氣冷而散，這一定是損德的結果，考試非但考不取，反而有夭亡的預兆。」放榜後，高孝積果然落第，後抑鬱而死。 後來高孝標做了大官，聲名顯赫，子孫滿堂且都賢能。他七十大壽時，陳希夷也來祝賀，並即席發表感想：「看出一般人的面相是容易的！但是人的命運卻不容易說得絲毫不差，因為命在天，相在人為。如果能順應天理，合和人事，則世世必昌。上蒼大公無私，福可以因為罪惡而消減，罪也可以善功相贖，生於心而發於面，逃不過他人的一雙眼，這叫：『禍福無門，惟人自招』。」  （Fotolia） 清朝年間，有位讀書人叫丁寔，文思敏捷，很有才氣，性情豪爽。因愛好賭博常遭父親責駡卻不思悔改，於是父親一氣之下，把他趕出家門。丁寔流落到京師，通過各種手段進入了太學。 一天，丁寔偶然經過相國寺，有個算命先生驚喜地說：「您的氣色太好了！我在這裡給很多人相過面，您的最好。」算命先生問過丁寔的姓名後，就在牆壁上寫道：「今年狀元是丁寔。」 從此丁寔愈發傲慢嗜賭成性，聽說考生中有兩人來自四川很有錢，就邀二人聚賭。丁寔連連取勝，最後贏錢六百萬。 幾天後，丁寔又來相國寺，算命先生一見他就詫異地問：「您的氣色怎麼這麼糟糕？絕對沒有希望考中了。」邊說邊急忙將牆上的紙撕下來，嘆息道：「簡直是壞我的名聲，這次確實算錯了。」丁寔急忙詢問原因。 算命先生說：「您的額頭如今又乾又黑，一定是存心不良得了不義之財觸怒天神。」丁寔心裡很害怕，忙把實情告訴他說：「我們只是隨便玩玩竟這麼嚴重？」算命先生道：「凡是有關財物的事情都有天神監護著，接受了不義之財自然要減損福報。」 丁寔聽後悔恨交加，忙問：「我把錢還給他們行嗎？」算命先生說：「如果你發心悔改天神一定知道。你果真能改惡從善還能得第六名。」丁寔急忙趕回去，把錢還給原主並發願不再賭博。 放榜時一個叫徐鐸的考生中了狀元，丁寔果真是第六名。  （Fotolia） 有一位清朝的讀書人，到省城參加考試。文章寫得自己很滿意，所以就在省城等著放榜。 一天，他偶然到一座寺廟玩，房檐下有個以看相賺錢謀生的人。讀書人上前問命，看相的說：「你的骨相寒薄清苦，就算你有班固、司馬遷那麼好的才學，文章寫得比韓愈、歐陽修的還好也很難成名。」這位讀書人不信，榜發出來，果然沒考上。 他又去請教相士自己一生的命運。相士說：「憑你的骨相怎麼敢給你說什麼好話呢？不過，與其迫切求取功名，不如花點大氣力積陰德，這樣也許可以改變你的命運。」 讀書人在回家的路上自言自語地說：我的確很貧窮，周濟別人做好事又怎麼辦得到？」這樣翻來覆去地猶豫不決，很多天都拿不定主意。一天突然想到：「我平時曾到一些學館去教書，看見那些老師常常誤人子弟罪過最大。我從今天起，用心研究教學的道理，通過這種方式來積德。」 三年後，他又去參加考試。再次到寺院中尋找相士，那人還在那裡。行禮之後相士說：「先生精神飽滿，光彩照人，這次考試高中是毫無疑問。」放榜時，果然榜上有名。 這位讀書人去廟裏感謝看相的並問道：「為什麼過去謝絕我那麼嚴峻，現在又這麼準確地給我預測？」相士說：「我記不起了。」讀書人把前次的事仔細說了一遍。相士說：「你的外形和骨相全部都變換了，用心於教學事業，這不是陰德是什麼呢？以後的福德還大得很呢！」 由此可見，德行才是一個人幸福的最終來源。命運的好壞皆是自做自受，舉頭三尺有神明！心存善念信心奉行，人雖不見神已早聞。 凡順乎天理合乎人心之事，就應去身體力行；凡逆天理違背人心之事，就應該警覺不做，在善與惡、正與邪這些原則問題面前，做出正義的、明智的選擇，才能得到源遠流長的福報。 ——轉載自明慧網 來源轉自： （注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。）  孔子儒家學說的核心是「仁」字，左邊「亻」旁表明指人，「二」在甲骨文就是「上」字；所以「孔子在教人，怎麼做上等的人」。（大紀元資料庫） 文字作為人類文明的標誌，代表著不同民族的思維方式和發展水準。中華文化中的漢字有不同於其他文字的最大特點，那就是它的符號性和全息性，每個漢字的本身都包含著豐富的信息量。 負載有五千年悠久中華文化的漢字一直都被傳呼為「神傳文字」。綜看以下國際的研究發現：漢字對兒童開發智能有神奇效果；漢語和數學的語法神似，能以簡馭繁靈活思考，的確不愧神傳文字的稱號。 蘭亭集序--王羲之  王羲之書法〈蘭亭集序〉摹本局部。（網路圖片） 漢字是一種表意文字，言辭簡短而又涵義深刻，集音、形、義於一體，遠遠超過英文、法文等，因為它們只是表音字，代表一種聲音，沒有實質的意義。日本漢字教育振興協會事務局長氏川弘行指出，在母親教導哺乳期嬰兒時，如果只是教讀音，嬰兒不容易馬上記住，但若讓嬰兒邊看漢字邊教讀音，嬰兒很快會記住，好像嬰兒與漢字之間有一種先天的溝通能力。 日本兒童學漢字增高智商 1982年5月，心理學家查德林博士在全球最著名的科學雜誌《自然》的文章，在世界上引起強烈轟動，他對英、美、法、西德、日本五國兒童智商進行了測查，發現歐美四國的兒童智商平均為100，而日本兒童平均智商為111，原因是日本兒童學習了漢字。 漢字興國論的鼻祖，東京教育委員會研究員石井勛教授在其《幼兒智力開發法》一書中指出：他多次反覆測試的結果是，日本的孩子小時候如果不學漢字，他的智商也和歐美兒童一樣是100，但是學習了漢字，情況就不同了：如果從5歲開始學起，到入學前一年，智商能達到110；要是從4歲開始學起，學兩年，智商能達120；若從3歲開始學習三年，智商能達到125至130。所以一位法國教師說：「教法國孩子學習漢語文字，主要目的不在於掌握另一種語文工具，而是通過學習漢字來開發法國孩子的智慧。」 漢語文的語法最符合數學的語法 澳洲盧遂現博士還發現：「漢語文的語法最符合數學的語法。數學只有10個數字，能表現一切數值，一是靠層層靈活的組合，二是靠變動符號的次序，三是靠一詞多性。漢語漢字正是依靠這三條，只有7000個左右的字即可應付現代社會的一切方面，這是中國兒童數學智商高的主要原因之一。」 漢字形音義皆備，是最能增進人聯想能力的文字，因為漢字的創成法則涵蓋象形、形聲、會意、指事、轉注、假借等的演繹，同時反應了歷史文化與地方特色的豐富色彩；漢字能以簡馭繁，表達豐富的思考內涵，古代文言文體的漢文以簡短的文字就能表達大量的訊息。綜合漢字多方特色的奇效，不得不承認漢字是人類文明中的一大瑰寶和人間奇蹟。 甲骨文是中國最古的文字  從中國最古的文字甲骨文中看到許多象形文字的智慧和趣味。（網路圖片） 來源轉自： （注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。所有評論非本站立場，有疑似影射幸勿對號入座。） ☆共產黨必亡☆ 
（NTDTV） 心如果亂了，一切就都亂了。理解你的人，不需要解釋；不理解你的人，不用你解釋。因為日久不一定生情，但一定見人心。 人貴在大氣量，要學會對自己說。並請相信，真正懂你的人，絕不會因為那些有的、沒有的而否定你。養好你的大氣量，大氣量不是性格，是一種人格魅力。 大氣量是一個人的氣質或氣度，是一個人內心世界的一種外觀表現，是一個人綜合素質對外散發的一種無形的力量。 大氣量不是從小生來的，而是經歷生活慢慢培養出來的浩然之氣，是一個人對社會、對生活所持有態度的一種意識，是人性的自然流露，裝是裝不出來的。 大氣量是談吐大方得體，處世自然和諧，生活態度平和，不急噪，不懈怠，不該出手的時候呆若木雞，該出手時讓人瞠目結舌。 大氣量是總能高屋建瓴地去看待問題，讓人感覺厚重，像一本好書，讓人蕩氣迴腸，不輕不浮，無論從何種角度去看，都不會感覺索然無味，一旦讀起來讓人愛不釋手，受益非淺。 大氣量是一種忍讓。不輕易拿自己的涵養挑戰別人的淺薄。 大氣量是一種淡泊。金錢名利浮雲過，我心自有明月在。 站起來堂堂正正，倒下去摔成八瓣，藕斷了絲就不要牽連，激流勇退，放棄時毫不猶豫，追求時持之以恆，不達目的決不罷休。 大氣量是讓人感覺敬重而不是敬畏。 對朋友忠誠，對父母孝順。站在一定的高度而從不讓別人感覺你的高度，更能贏得別人的刮目相看。 沉澱自己，多思考，多學習，齊家、治國、平天下你可以做不到，但內心永遠不要放棄。放開眼界，能跳多高就跳多高，能走多遠就走多遠。大氣量就是你自己，把自己養好，養好你的大氣量！ 大氣量是一種謙虛。半瓶子水總是在瓶子里晃蕩，三人行必有我師，不輕視任何人，多從別人身上找自己的短處，不崇拜任何人，但很善於多學習別人的長處。 大氣量是一種態度。孔子見齊景公面不改色，都是平常人，心中沒有神，見賢思齊，而不是懼賢，時刻保持自己的人格和尊嚴。 大氣量是一種境界。海到天邊天做岸，山登絕頂我為峰。站得高看得遠！ ──轉自《看中國》 來源轉自： （注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。所有評論非本站立場，有疑似影射幸勿對號入座。）
☆共產黨必亡☆  為什麼皇帝卧房不超過10平方公尺？裡邊暗藏風水奧秘。圖為西漢皇宮未央宮復原圖。（網路圖片） 當今很多人都追求住房寬大豪華，我不經意間看到一篇文章：皇帝卧室都小於10平方公尺，感到很有道理，對於古人的智慧非常欽佩。 古代的風水理論有這樣一句話：「屋大人少，是凶屋。」這是為什麼呢？買大屋，這是多少人夢寐以求的事情，圍繞著這個問題，產生出多少悲歡離合的事情！但為什麼房子太大反而不好呢？ 皇帝卧室為何小於10平方公尺？古代有這樣一句話：「屋大人少切莫住。」買大屋，這是多少人夢寐以求的事情，但為什麼古人覺得房子太大反而不好呢？ 受空調理論啟發其實我們細想一想，道理很簡單。舉個例子：比如在一個10平方公尺房子裡，安上一台一匹的空調機，開動它，半個小時後房間就涼快下來了，空調也可以停止製冷一段時間。因為空間小，能量很快就飽和了。也就是說，空間越小，需要能量就越少。可是當你把這台一匹的空調，放在一個100平方公尺的大房子裡面，它就顯得無能為力了。  為什麼皇帝卧房不超過10平方公尺？暗藏風水奧秘。 （網路圖片） 這句話一點不假。人體的散發出來能量，就是我們所說的人氣。當一個人用了那麼多能量去填充一個大房子的空間時，它對於身體損害是可想而知的。身體能量消耗多了，自然體質變弱了。工作起來無精打采，差錯也就在所難免，判斷力下降，倒霉事也就接踵而來。那麼一個房子多大面積才算好呢？在實踐過程中發現：卧房在15平方公尺左右，最多的不要超過20平方公尺為好。住在超過20平方公尺以上的房間裡，會生不出孩子。也許這不是絕對真理，但在某種意義上是正確的。其實這也就是人體能量消耗太多，身體素質下降，影響生育。土地不肥沃，當然也就種不出莊稼來了。 皇帝卧房不到10平公尺，另外我們可以到北京的故宮去看一看皇帝的寢宮是怎樣的。當我們走進故宮的養心齋和雍正皇帝的書房和書房後面卧室時，我們會吃驚地發現，皇帝住的地方並不比平民百姓的大多少，也不過10多平方公尺而已。那張「龍床」也不比百姓的大，而且在睡覺時候，床前還要放下兩道帘子，那麼空間就變得更加狹小，大概是不到10個平方公尺。保存體能才是根本，故宮是世界上最大的皇宮，它的佔地面積達72萬平方公尺，房子總共有9000間（現存宮殿建築980座共8707間）。但是為什麼皇帝住的地方要這樣的狹小呢？其實皇帝的血肉之軀並不比平常人好多少，為了保存體能，達到健康長壽的目的，他也只能住在狹小的空間里。我還到過蘇州十大園林、廣東的四大名園去考察。同樣發現這些非富則貴的大人們住的卧室，都是很狹小，也就是在10多平方公尺左右。相反地，當今的暴發戶，他們的卧房裝修得很氣派，面積也很大，有超過了50多平方公尺的。結果身體不是患了這個病就是得了那個病，整天食補藥，結果還是把身體搞垮了，生意也一落千丈。 阿比甲當嘎註：古人的智慧是非常高的，這也符合因果的原理，為什麼這麼說呢，因為人一生的受用註定是那麼多總和的（除非你做了大功德或者太缺德的事情），如果你過於享福，就會把福報提前用盡，導致短命或者多病多災，白菜豆腐保平安就是這麼個理！逢年過節，我們一定不要鋪張浪費、以免樂極生悲，得不償失呀，我們要想人生越來越順利，只有不斷提升自己的福報，在受用方面盡量節約、避免浪費、避免損耗福報，這樣才會越來越順！ ──轉自《秦東魁的博客》 本文只代表作者的觀點和陳述。 ──轉引自「新唐人電視台」 來源轉自： （注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。所有評論非本站立場，有疑似影射幸勿對號入座。） ☆共產黨必亡☆  嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，這樣子就能留住福報。（網路圖片） 日積月累，福報都從這張嘴裡跑光了，所以，說話沒口德的人，這輩子也是坎坎坷坷很淒涼的。口德對任何人都是這樣，許多福報都是通過嘴巴給損了。有的人說，我什麼壞事都沒有做啊。要知道，這個口業不好，損福報是很厲害的。 古人講的，言由心生。如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，這樣子損福報很快。不僅是說是非，哪怕說我們長輩的不好的話，這也是損福報。有些女人很喜歡抱怨丈夫，說丈夫這不好那也不好，吵起架來連對方父母、祖宗八輩都敢罵，什麼難聽說什麼。 這樣造口業是很嚴重的。這樣家境只會越來越窮，因為福報都被你罵光了。所以這個口業關，一定要注意。嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，這樣子就能留住福報。 為什麼嘴巴能損福報呢。要知道......福報是緣起法，是因緣和合的，也是一種能量場的體現。 比如說，你去寺院做義工，你掃地的動作給你帶來福報，還是擦桌子的動作給你帶來福報。都不是的。是心念給你帶來福報，我們發出利益眾生的心，去掃地，去整理衛生，和眾生結歡喜緣。 這個心念發射出去，感應了宇宙的慈悲正能量，這時就得到正能量的加持，就創造了福報的緣起。福報是這麼產生的。怨天尤人，損福就很快，那損掉福報的，也是用心去損的。心中趨向自私，趨向抱怨，趨向嫉妒，慳貪，浪費。這時就損掉福報啦。 福報也是用心，然後配合行動來損的。人怨天尤人，不珍惜當下所擁有的，一直抱怨，又通過嘴巴來喋喋不休。這時損福報就很快了。 嘴巴要說好話，心要存好心，佛經說，佛說話，言辭柔軟，悅可眾心。嘴巴要說好話，心存好心，那像宇宙就會發射出好的磁場。得到的也是好的回報。什麼叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一種成就相。 一個人越修行，一定要越自足。 對外在任何環境都很知足感恩，這才代表有進步。 知人不必言盡，留三分餘地與人，留些口德與己。 責人不必苛盡，留三分餘地與人，留些肚量與己。 才能不必傲盡，留三分餘地與人，留些內涵與己。 鋒芒不必露盡，留三分餘地與人，留些深斂與己。 有功不必邀盡，留三分餘地與人，留些謙讓與己。 得理不必搶盡，留三分餘地與人，留些寬和與己。 ──轉自《看中國》 來源轉自： （注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。所有評論非本站立場，有疑似影射幸勿對號入座。） ☆共產黨必亡☆  香港跑馬地遠景（郭威利/大紀元） 「快活谷」名字的後面原來是一段悲傷的歷史：1840年代初期，這裡原先是一片沼澤，填平後，英國軍隊在上面蓋了一座軍營，由於 環境惡劣，加上英國軍人不適應香港的濕熱氣候，許多人患了瘧疾（當時的人只知道是一種「熱病」），病死的英國軍人越來越多， 附近逐漸形成了一處墳場區，為了紀念死去的同胞，安慰他們遠在英國本土的親人，英國人給這裡起名叫「Happy Valley」，即「快 活谷」。  香港跑馬地馬場（郭威利/大紀元）  2015年6月17日晚上，跑馬地馬場的馬賽開跑前的一瞬。（郭威利/大紀 元） 跑馬地是香港的英籍人士最喜歡安居的地點之一，除了景觀開闊，環境清幽，交通便利這些好處之外，我發現跑馬地的地勢呈平緩而 高低起伏的坡道，和英格蘭綿延起伏的地形頗為相似，也許，對英國人來說，把家安在這裡比較容易有家的感覺吧？ 跑馬地是香港華洋和諧共處的典範，區內有中西式餐廳和酒吧；有天主教聖瑪加利教堂，佛教東蓮覺苑和印度廟；有日本人學校，法 國國際學校，當然也有華語和英語學校；區內還有賽馬會、足球會和紀利華木球會等私人會所，會所內的英式體育運動比如英式橄欖 球、壁球、曲棍球、地滾球都有相當數量不同族裔的擁躉。  跑馬地山光道上的東蓮覺苑（郭威利/大紀元）  跑馬地電車總站，照片左邊的電車駛向港島東方向，右邊的電車 駛向港島西方向。（郭威利/大紀元）  跑馬地黃泥涌路上的The Jockey（騎師）酒吧。（郭威利/大紀元） 跑馬地適合慢慢步行去領略她的美和她的舊，遊客從時代廣場南行穿過禮頓道，轉入黃泥湧道後,可以沿著電車軌道繼續向南走，不喜 歡走路的遊客也可以坐電車，幾分鐘就可抵達跑馬地電車總站。從跑馬地電車總站發出的電車有兩條線，分別駛向港島東北端和港島 西北端。 電車已經為香港人服務了一百一十多年，當地人親切的稱呼它「叮叮車」，參觀完跑馬地以後，叮叮車會以最相宜的價錢（每人每程 HK$2.30）帶遊客遊覽整個港島北面。 來源轉自： （注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中 華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。）  《推背圖》在中國預言中可謂家喻戶曉。它是唐初貞觀年間由司天監李淳風和隱士袁天罡共同撰寫的圖讖。（網絡圖片）  歷來對《推背圖》的解釋很多，影響最大的還是清朝金聖歎的注解。（網絡圖片） 《推背圖》在中國預言中可謂家喻戶曉。它是唐初貞觀年間（西元627～649年）由司天監李淳風和隱士袁天罡共同撰寫的圖讖。 它共有六十幅圖象，每幅圖像下面附有「讖曰」和「頌曰」律詩一首，預言了從唐朝起至今，以至未來，中國歷朝歷代發生的大事。 講到這裡，我們再談一個重要的話題。就是有很多人讀了前面的預言，覺得這些預言說得確實很準，真不可思議，但這個《推背圖》會不會是後人杜撰的？ 預言普遍存在這樣一個特點——似乎只有事發以後才能一目了然。而在事前，預言總給人一種似是而非的感覺，似乎存心不讓人知道得太明白。所以預言常採用暗喻、同音、拆字、甚至五行八卦術語，對從小就學白話文的現代人來說就更困難。從一定程度上講，我們現代中國人的思想跟真正的傳統文化已經割裂了。西方的文化傳統遠遠沒有中國那般博大精深，但西方人在許多方面更珍惜他們的歷史，試圖從中汲取智慧。很多我們認為不值一提的傳統思想，平心而論西方還沒有呢！許多人們不理解的問題，預言都已經給出了答案，就看我們願不願意突破思想框限，靜下來想一想。 歷來對《推背圖》的解釋很多，影響最大的還是清朝金聖歎的注解。金是明末清初的人，目睹了明清的朝代更替。 剛才我們不是解了關於清朝建立的第三十三象了嗎？這對於金聖歎來說是歷史，因此他解得很清楚。讓我們來看一看他對三十三象是怎麼說的：「此象乃滿清入關之徵。反客為主殆亦氣數使然，非人力所能挽回歟。遼金而後胡人兩主中原，璜璜漢族對之得毋有愧。」 《推背圖》的第一象和第六十象並沒有預言什麼具體的東西，看上去僅僅是開場白和結束語。但是仔細推敲會發現其中蘊涵著深奧的道家思想在裡面。 ──第一象 甲子 乾卦──  茫茫天地 不知所止 日月循環 周而復始 頌曰 自從盤古迄希夷 虎鬥龍爭事正奇 悟得循環真諦在 試於唐後論元機 「讖曰」中講：「日月循環，周而復始」，表達了作者的宇宙觀。與之相呼應，「頌曰」中的「悟得循環真諦在」。這一句道出了作者對未來進行預測的依據，也就是悟得「循環真諦」而推出來的。對此讀者可以參考對照本章結尾《推背圖》第六十象的介紹。當然了，與所有的預言相似，《推背圖》講得相當隱諱，給人一種很「玄」的感覺。下面我們就每個朝代選那麼一兩個有代表性的介紹。有關《推背圖》的書其實很多了，我們這裡希望能從不同的角度入手，使讀者能夠有所斬獲。 第二象到第九象的內容預言的是唐朝（西元618～907年）的事情。用十分隱諱的手法預言了唐朝的大事，包括武則天當權、安史之亂、楊貴妃之死、異族入侵中原、建中之亂、黃巢起兵及朱溫滅唐等。讓我們來看看第二象和第五象。 ──第二象 乙丑──  累累碩果 莫明其數 一果一仁 即新即故 頌曰 萬物土中生 二九先成實 一統定中原 陰盛陽先竭 第二象畫了一個盤子，裡面放了一些水果，旁邊讖語說：「累累碩果，莫明其數，一果一仁，即新即故」。「莫明其數」是讓讀者自己去數一下盤子裡有多少個果子，這盤子實際上放了二十一個李子，因為唐朝是李家的天下，應在唐朝是二十一個皇帝，讖語「一果一仁」是個諧音，一個果代表一個人，一個果子一個皇帝。最有意思是第四個果子，因為畫裡所有李子都是有蒂的，唯獨第四個果子是沒有蒂的，因為唐朝第一個皇帝是高祖李淵，第二個是太宗皇帝李世民，第三個是高宗李治，那第四就是武則天了，第四個果子是沒有蒂的，表明了她是個女人。 後面還說：「萬物土中生，二九先成實，一統定中原，陰盛陽先竭。」唐朝傳位一共是二百八十九年，「二九先成實」是二百九十的意思，把唐朝整個氣數多少時間都給預言出來了。另外唐朝在歷史上確是「一統定中原」，作為最強盛的朝代，無論是文化發展，還是國家的治理都達到了頂峰。「陰盛陽先竭」則是在講武則天。 ──第五象 戊辰──  楊花飛 蜀道難 截斷竹蕭方見日 更無一史乃平安 頌曰 漁陽鼙鼓過潼關 此日君王幸劍山 木易若逢山下鬼 定於此處葬金環 《推背圖》第五象描述的是發生在唐朝中期（西元755年及隨後八年間）安史之亂和馬嵬之變的歷史事件。 唐玄宗天寶十四年（西元755年）十一月，安祿山夥同部將史思明，舉兵反於漁陽，爆發安史之亂。次年六月，潼關陷落，玄宗倉皇逃奔四川成都。行至馬嵬驛（今陝西興平境內），軍士嘩變，玄宗被逼縊殺寵幸的貴妃楊玉環。 同年七月，皇太子李亨即位於靈武（今寧夏吳忠西南），是為肅宗。在隨後的幾年中，唐軍屢破叛軍，收復長安等失地。安祿山、史思明相繼被殺，安史之亂在歷時八年後得以平息。 第五象中的圖是一畫謎，圖中的馬「鞍」音諧「安」，指安祿山，「史」書指史思明，一臥地而死的婦人則喻指楊貴妃。 「楊花飛，蜀道難」：意指楊貴妃之死和唐玄宗逃亡四川。 「截斷竹簫方見日，更無一史乃平安」：「截斷竹簫」「簫」字去掉竹是一「肅」字，「更無一」乃一「史」字，「安」指安祿山。「乃平安」一語雙關，指見天日太平的意思，又意指肅宗即位後，才平定安史之亂。 「漁陽鼙鼓過潼關，此日君王幸劍山」：意指安祿山舉兵反於漁陽，攻陷潼關。在其兵馬隆隆開過潼關之時，唐玄宗避難奔蜀，路經蜀境內的劍山。 「木易若逢山下鬼，定於此處葬金環」：「木易」乃一「楊」字，「山下鬼」隱一「嵬」字，「金環」喻指楊玉環。此句意指楊貴妃葬身於馬嵬驛。 《推背圖》第五象運用了畫謎、字謎以及諧音字的手法，用一幅畫和短短幾句詩將以上歷史事件的時間、地點、人物和事件過程描述了出來，令人驚歎。 關於唐朝的預言到第九象黃巢之亂就結束了。接下來第十象到十四象是五代；第十五到二十象講北宋，二十一到二十四象講南宋，而元朝只有二十五、二十六兩象。 ──第二十一象 損卦──  空厥宮中 雪深三尺 籲嗟元 南轅北轍 頌曰 妖氛未靖不康寧 北掃烽煙望帝京 異姓立朝終國位 卜世三六又南行 這一象預言北宋末年，女真人建立的金侵犯宋朝，並於靖康元年攻克開封，徽宗、欽宗被擄至北方。圖中有兩名朝官打扮的人背向而去，指的就是徽、欽二帝被俘北去。「妖氛未靖不康寧」指出事情發生在靖康年間。金立張邦昌為帝，是為「異姓立朝終國位」，「卜世三六又南行」指北宋共九代皇帝，而後便要南遷，並定都臨安（今杭州）。 ──第二十五象 戊子──  北帝南臣 一兀自立 離離河水 燕巢補 頌曰 鼎足爭雄事本奇 一狼二鼠判須臾 北關鎖鑰雖牢固 子子孫孫五五宜 第二十五象預言了元太祖建國及整個元朝的氣數。圖中一把鐵斧，柄分十節，內涵十分隱晦；粗略的解釋是：斧頭（鐵），斧柄（木），暗指元太祖叫鐵木真；斧柄分十節，意思是接下來元朝有十個皇帝。簡簡單單一幅圖，就將一個朝代的大趨勢刻畫盡致。文字中「子子孫孫五五宜」，「五五」為「十」是一個意思。另外文字中的「北帝南臣」預示著南朝（漢人）將向北方（胡人）臣服。「離離河水」指元太祖稱帝於離河。 元朝僅兩象，時間不到百年。接下來就是明朝了。下面就讓我們來看看關於明朝的第一象（開國）和最後一象（滅亡）。 ──第二十七象 庚寅──  惟日與月 下民之極 應運而興 其色曰赤 頌曰 枝枝葉葉現金光 晃晃朗朗照四方 江東岸上光明起 談空說偈有真王 圖中的兩個圓各指日和月，合在一起就是「明」，這與讖曰中的「惟日與月」是同意。另外「照四方」和「光明起」也都暗示明朝興起。 明太祖朱元璋出身貧賤，窮到沒錢才出家當和尚，讖曰中稱「下民之極」，誰能想到和尚最後作了皇帝？古人相信天意，是為「應運而興」。「其色曰赤」，「赤」就是「朱」，紅色。 最明顯的是最後一句「談空說偈有真王」，「談空說偈」指禪門，結果卻出了個皇帝。 第二十七象的預言主要在文字中，光看圖很難明瞭到底在講什麼；而關於明朝滅亡的第三十二象則不同，這一象的圖可謂一目了然。 ──第三十二象 乙未──  馬跳北闕 犬嗷西方 八九數盡 日月無光 頌曰 楊花落盡李花殘 五色旗分自北來 太息金陵王氣盡 一枝春色佔長安 圖中一扇門，門中有馬，一個「闖」字浮現眼前。闖王李自成導致明滅，「日月無光」指「明亡」（日月合在一起是明）。《推背圖》有的圖象透露的資訊較多，有的文字解得清晰。「頌曰」四句詩預示著李自成坐不久（「李花殘」），北方民族終將取得天下。「太息金陵王氣盡」暗指漢人稱帝的氣數已盡。 ──第三十三象 丙申──  黃河水清 氣順則治 主客不分 地支無子 頌曰 天長白瀑來 胡人氣不袞 藩離多撤去 稚子半可哀 這一象開始講清朝。「黃河水清，氣順則治」：黃河意指中原大地。此句指滿清入關，自順治帝始統治中原，實乃天意。「主客不分」指滿清統治是反客為主。「地支無子」隱喻清朝皇帝概況：十二地支代表清朝共有十二位皇帝；子乃十二地支之首，「無子」意隱清朝的第一位皇帝努爾哈赤死在清朝國號建立之前——努爾哈赤死後，其子清太宗皇太極建大清國號，尊努爾哈赤為清太祖。 「天長白瀑來，胡人氣不衰」：此句指滿清自東北長白山一帶起勢；從宋朝遼金以來，胡人（北方異族）於元、清兩度統治中原，氣勢不衰。「藩離多撤去」喻指清朝國防漸弱，以至末年遭受外強侵略。「稚子半可哀」隱喻滿清入關後的十位皇帝中，有一半（順治，康熙，同治，光緒，宣統）在即位時是不到十歲的「稚子」，這一狀況在清末卻成為悲劇。 圖中的一舟載八面旗幟和十人從東北而來，喻指滿清八旗自東北入關統治中原，入關後大清歷史共有十位皇帝。 從三十四象起，就是金聖歎身後的事了，在他的有生之年沒有看到符合預言內容的事發生，因而在解這一象時，他說：「證已往之事易，推未來之事難，然既證已往，似不得不推及將來。吾但願自此以後，吾所謂平治者皆幸而中，吾所謂不平治者幸而不中，而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見，此一亂也。」 水災？兵戎？天災？三十四象究竟講了些什麼？讓我們來看一看。 ──第三十四象 丁酉──  頭有髮 衣怕白 太平時 王殺王 頌曰 太平又見血花飛 五色章成裏外衣 洪水滔天苗不秀 中原曾見夢全非 其實對後人而言，這是講得十分清楚的一象。文字一目掃去，對歷史和預言有感覺的人會脫口而出，這是講「太平天國」！ 「頭有髮」指太平天國的民眾留長髮，但不按滿清規定結辮，被稱為「長毛」。 「衣怕白」喻指太平天國的天京內訌中，執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清和他的全家，及部下和士兵二萬多人，造成一片血腥恐怖。 「五色章成裏外衣」：此句意指太平天國以五色旗為標誌，又以諸多綱領而聞名——包括 《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《天朝田畝制度》和《資政新篇》等。「洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非」：「中原曾見」（「曾見」暗指曾國藩的出現），曾國藩在湖南組成湘軍。 此句意指洪秀全的太平天國最終敗於曾國藩的湘軍手下。 講得雖然清楚，但是在事情發生以前，不論怎麼猜，也只能是水災、兵禍、天災之類而已。 據說歷史上《推背圖》因為太準，清後的卦象被打亂順序了。但從文字上看，第三十五象是講第二次鴉片戰爭英法聯軍入侵北京，咸豐帝逃經熱河的歷史事件。第三十六象描述的是辛酉政變及其後的兩宮太后垂簾聽政的歷史事件。第三十七象就是清朝的結束。 ──第三十七象 庚子──  漢水茫茫 不統繼統 南北不分 和衷與共 頌曰 水清終有竭 倒戈逢八月 海內竟無王 半凶還半吉 西元1911年10月10日（宣統三年八月），武昌起義爆發，開始了推翻清王朝統治的辛亥革命。西元1912年2月12日，清朝宣統帝被迫宣佈退位，清朝亡。從此中原陷入軍閥割據混戰時期。 「漢水茫茫，不統繼統」：「漢水」指武昌。此句意指武昌起義後，軍閥割據的局面取代了原本統一的清朝。 「南北不分，和衷與共」意指全國上下，共渡艱難。 「水清終有竭，倒戈逢八月」：「倒戈」意指武昌起義是清朝湖北新軍工程第八營中的革命黨人倒戈而起。此句喻指發生在宣統三年八月的武昌起義滅亡了清王朝。 「海內竟無王，半凶還半吉」：「半凶還半吉」隱一袁字，意指袁世凱。此句意指清亡後，軍閥割據，沒有王帥，在此狀況下袁世凱數次奪權篡位。 圖中一圓狀首級出水，喻指武昌起義導致清朝滅亡後，有袁（圓）為首出現。 到三十九象，已是日本侵華了。但第五十五象講的明顯是清末的甲午戰爭。這些不能不使人考慮順序真的被打亂了。其實預言不按歷史順序排列是很正常的，例如西方著名預言《諸世紀》就是個例子。相反中國預言多數是按順序的。《推背圖》所以被打亂，可能是因為當時的當政者害怕預言流傳太廣，故而有意為之，以使臣子無先見之明。 ──第三十九象 壬寅──  鳥無足 山有月 旭初升 人都哭 頌曰 十二月中氣不和 南山有雀北山羅 一朝聽得金雞叫 大海沈沈日已過 「鳥無足，山有月」：鳥字去一足，位於山字之上成一「島」字。「旭初升，人都哭」：意指日本島帝國崛起，太陽旗所到之處，萬人哭泣。 「十二月中氣不和」：「十二月中」指十二月的中間一半，乃六月。此句意指在陰曆六月發生的「七七事變」。 「南山有雀北山羅」：「羅」指捉「雀」的網羅。此句意指「七七事變」後，日軍自北南下，勢如破竹，似網羅撲雀一樣佔領中國土地，屠殺中國軍民。 「一朝聽得金雞叫，大海沈沈日已過」：「金雞」指五行屬金的酉雞年。西元1945年是巳酉年，正是「金雞」之年。此句意指西元1945年日本戰敗投降。 圖中一旭初升，與二戰日軍的太陽旗十分相似，指日本崛起。另外圖中山上有一鳥，與文字解說中的「鳥無足，山有月」相對應，暗示「島」字，日本是島國。 ──第五十五象 戊午──  懼則生戒 無遠勿屆 水邊有女 對日自拜 頌曰 覬覦神器終無用 系翼小心有臣衆 轉危爲安見節義 未必河山自我送 第五十五象描述的是中日甲午戰爭的歷史事件。 光緒年間，清廷企圖建立一支強大的海軍，用從西方購買的艦隻來以夷制夷。直隸總督兼北洋大臣李鴻章奉旨建立北洋海軍。西元1888年，北洋艦隊正式成立，丁汝昌任提督。西元1894年5月日本出兵朝鮮。7月，日軍偷襲牙山口外豐島的北洋水師，並進攻牙山附近的中國守軍。清政府被迫於8月1日下詔對日宣戰。 「懼則生戒」意指李鴻章、丁汝昌等害怕北洋艦隊實力不抵日軍艦隊，因而採取保守戰略。 「無遠勿屆」：「遠」是指北洋艦隊的艦隻——北洋艦隊的艦隻大多都稱「某遠」艦，諸如定遠、致遠、鎮遠等等。「無遠勿屆」意指北洋艦隊的全軍覆滅。 「水邊有女」是一汝字，「對日自拜」乃一昌字。此句隱指甲午戰爭的中方主角丁汝昌。 「覬覦神器終無用」：「神器」指北洋艦隊的艦隻。此句意指清廷企圖建立一支強大的海軍，以夷制夷。然而卻遭全軍覆滅，終無用處。 「翼翼小心有臣眾」意指李鴻章、丁汝昌等人在戰略制訂上萬分謹慎保守。 「轉危為安見節義，未必河山自我送」意指丁汝昌在黃海海戰中和在威海衛海戰初期臨危不懼，轉危為安，拼死報國的義節。同時點明北洋艦隊的覆滅或許並非是因為丁汝昌在戰略制訂和戰術指揮上的失誤。 圖中一人扶持傾倒之樹，喻指丁汝昌扶傾（清），意隱丁汝昌雖然拼死報國，然而清廷的覆滅乃非人力所能改變的。 《推背圖》後十餘象意思更加難懂。不知是作者有意，還是有其他原因，另外也可能是看到的預言有限，而這則與作者本身的能力有關。有的是因為事情還沒發生，我們也就不便證實，但也或許是歷史真的發生了改變。就像算命一樣，事情的發展有其規律，但也有變數。但整體來講，一般都認為後十餘象與當代發生的事情有關。 第五十九象是公認的《推背圖》最後一個預言。與許多中國古代預言相同的是，《推背圖》也預言了一個天下大同的承平之世。這樣的結局，也足以讓人欣慰了。 ──第五十九象 壬戌──  無城無府 無爾無我 天下一家 治臻大化 頌曰 一人爲大世界福 手執籤筒拔去竹 紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦 「天下一家，治臻大化」，這是個大圓滿的結局。「一人為大世界福」，指將有一個人為世界帶來福分。「手執籤筒拔去竹」，籤筒意指抽籤問命運。「手執籤筒」這裡指這個人掌握著未來命運。「筒」去掉「竹」為「同」，是指大同之意。智慧的人，願意從他手中問取自己的未來，每隻籤都同為幸運之籤，都會給抽籤者的未來帶來幸福，給世界帶來大同。「紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」，這將超越種族、民族及國度的界限，把和睦帶給整個世界。 ──第六十象 癸亥──  一陰一陽 無終無始 終者日終 始者自始 頌曰 茫茫天數此中求 世道興衰不自由 萬萬千千說不盡 不如推背去歸休 同第一象一樣，最後一象並沒有講具體內容。但是卻寓意深遠，又故意隱晦不肯講明。「一陰一陽，無終無始」，歷史無始無終，而一切自有其規律，也就是那「茫茫天數」。作者也許想透過預言告訴人們，歷史是有安排的，「世道興衰」，亦非人為。預言中講的「天下一家，治臻大化」究竟指什麼，我們且拭目以待。 －－轉自正見網 來源轉自： （注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。所有評論非本站立場，有疑似影射幸勿對號入座。） ☆共產黨必亡☆  北宋預言家邵雍畫像。（維基百科） 「遠而古今世變，微而走飛草木之性情」 邵雍，字堯夫，諡號康節，生於北宋真宗四年，即西元1011年，卒於神宗十年，即西元1077年，享年67歲。他生於河北范陽，後隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。由於邵雍長期隱居，名氣不像三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來講，與諸葛亮不相上下。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之後讚歎道：「堯夫，內聖外王之學也！」 少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。據《宋史．邵雍傳》記載：邵雍「始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。”」後來，為了增長見識， 他還遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後，說道“道在是矣。”於是就不再雲遊。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通、妙悟自得，終成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。 《宋史》記載道：他對於「遠而古今世變，微而走飛草木之性情」都能「深造曲暢，通達不惑」，而且「智慮絕人，遇事能前知」。北宋理學的另一位始祖程頤說他：「其心虛明，自能知之」。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。他認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的迴圈。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍。 後人也尊稱他為「邵子」。中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他。曾集資為他買了一所園宅，題名為「安樂窩」，邵雍也自號為「安樂先生」。他不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的「行窩」。他在人們心中的威望可見一斑。 遇事能前知 邵雍在世時便以 「遇事能前知」而名聲在外。有一次邵雍經過庭園觀看梅花，看見梅花樹上有二雀相爭而墜地，他認為「不動不占，不因事不占，今二雀爭枝墜地，怪也。」 當時是辰年十二月十七日申時，便以年月日時之數進行卜卦，卦成澤火革之澤山鹹，互卦為乾巽。 他便以此推斷，明晚會有女子來折花， 園丁因誤以為是賊而前來驅趕，那女子因此而驚惶失措，不小心摔到地上，傷了大腿，幸好傷勢並不嚴重。後來果如其言。 還有一個故事是在一個冬天的傍晚酉時（也就是六點鐘前後），邵雍正在爐邊烤火，忽聽有人敲門。先敲了一聲，接著連敲的五聲，來人並說是要借東西，於是邵雍便應運起了一卦，並立刻斷定是鄰居來借斧頭。 邵雍說出結果後，他兒子不相信，打開門一問，果然是借斧頭的。 邵雍解釋道：來人第一次敲一聲，得上卦為乾，接著敲了五聲，得下卦為巽，上下卦得後。上下卦數再加得變爻為四爻，因而本、互變卦中有三個乾卦，乾屬金，體卦巽為木，故來人所借當屬金、木之類，又乾金短而巽木長，故此物當為斧子。 兒子說：「金短木長，當為鋤頭，不是斧子。」 邵雍答道：「占卦亦當據情理推之，以卦而論，鋤，斧皆可，但以理推之，傍晚用鋤何用？必借斧劈柴用。」 今天，熟悉邵雍及其作品的人已經不多了。但在民間仍然流行著他的一些警世名言。比如，人們常說的：「一年之計在於春，一天之計在於晨，一生之計在於勤」就是出自邵雍。 邵雍，這位遇事先知的奇才，對於後世的歷史發展做出了準確的預言，寫下了他的傳世之作——《梅花詩》，預言了他身後在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了很隱誨的語言，並非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道學的人，是不易弄懂的。《梅花詩》全文將在往後進行詳解。 來源轉自： （注意：帖內文或圖片中可能含有厭惡性簡體字；本站維護中華文化，堅決行使正體字。版權歸著者所有。） |
