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1-46 善待中國者反而不得好死
前 言
自 序
1. 中國篇
1-1 中國人浪費了黑死病
1-2 海參崴是不是中國的神聖領土?
1-3 我為甚麼討厭朱熹
1-4 毛澤東翻譯員確認毛曾感謝日本侵華
1-5 「太難實踐」的思想不是好東西
1-6 民主並非幸福的充份條件
1-7 「特供」制度確保中國領導無懼偽劣國貨
1-8 忘恩負義的民族
1-9 中國親子關係病態痴纏
1-10 白居易的敗筆
1-11 新中國對外傾銷鴉片回眸
1-12 《來生不做中國人》韓文版
1-13 何以外國監獄迥異中華
1-14 誰比中國奴隸更懂事
1-15 中國國籍不是造福中國的保證
1-16 中國廚師自曝黑心菜式
1-17 中國人非要嚴刑峻法不可嗎?
1-18 為甚麼中國人沒有善用羊毛?
1-19 從來沒有被溫暖過
1-20 為甚麼中國人極重天資
1-21 高智商並不足夠
1-22 中國人沉醉於表面和諧
1-23 中國製造的文化病人
1-24 中國人「不像活在人間」另一證據
1-25 互聯網 的「奴隸提醒」功能
1-26 中式讀書法受挑戰
1-27 誰是最適合中國人的殖民主子
1-28 中國車被指翻版也翻錯
1-29 有中國人渴望坐牢
1-30 中國人精於發揮制度的壞處
1-31 中國可少保留帝制嗎?
1-32 慢性癱瘓比崩潰可怖
1-33 中國人的「受難」標準訂得較高
1-34 「發誓當食生菜」增添皮肉之苦
1-35 中國欺詐循環鏈是這樣運作的
1-36 另一件不可不外揚的「家醜」
1-37 「轉眼間一盆人肉搶得精光」
1-38 洋人對中國人吃人肉少見多怪
1-39 來生不做中國牛
1-40 中國有毒水龍頭謀財害命
1-41 為甚麼中國人要出國才能成功
1-42 中國式「干預別國內政」
1-43 有外賓可以看到中國的真貌嗎?
1-44 日本侵華最大受益者有權討日嗎?
1-45 加倍警惕中國人的話
1-46 善待中國者反而不得好死
1-47 給來華傳教土的忠告
1-48 中國社會假中庸真極端
1-49 假如毛蠟像的頭被扯斷
1-50 為甚麼中國人自願挖眼
1-50-1 太不擇手段活下來未必好
1-50-2 「鳥巢」以馬桶為造型可歌可泣
1-50-3 錢學森協助毛澤東餓死幾千萬中國人
1-50-4 為甚麼洋人難以理解中國人
1-50-5 「洋人也愛中國文化論」的大盲點
1-50-6 中國真的那樣窮嗎?
1-50-7 政治專制卻食事放任
2. 香港篇
2-1 「學友社」的真面目
2-2 為甚麼薪酬越高表現越差
2-3 逐臭境界博大精深
2-4 我去了香港一趟
2-5 香港籠民馳名中外
2-6 曾蔭權比晉惠帝更卑劣
2-7 失敗文化底下的失敗父母
2-8 自發大幅減薪有助大解和
2-9 真的是華洋有別嗎?
2-10 中國收回香港是 「不可能的任務」
2-11 為甚麼香港人連游泳也此挪威人差
2-12 香港最高領導官銜原來出自瘋子之手
2-13 陳藹慈見證了中國文化之失政
3. 挪威篇
3-1 連罰款也是富人多付
3-2 挪威暴君在中國算是老幾
3-3 為甚麼挪威母親可以不用奶粉
3-4 敬答中國母親的兩個疑問
3-5 何以挪威沒有走上 「香港之路」?
3-6 挪威人怎樣由大賊做起紳土來
3-7 為甚麼挪威奴隸最快樂
3-8 威挪國安部找上門
3-9 假如北歐的滿天神佛拖到今天
3-10 假如沒有住家傭工
3-11 對木屋的絕望被顛覆過來
3-12 小鳥教人以謙卑
3-13 拒絕「背脊向天皆可吃」
3-14 挪威蘋果成熟時
1-48 中國社會假中庸真極端
中国,你憑甚麼? ========
![](http://kinghungip.org/uploads/images/img5cc543091e9f1.jpg)
來華傳教士曾協助中國的痳瘋病人。
許多人讀過美國來華傳教士明恩溥(Arthur Henderson Smith 1845-1932)Chinese Characteristics(《中國人的特性》),都驚為天人。我相信,一個能夠寫得出《中國人的特性》的作者,他的其他作品也必有可觀的。 明思溥在 1994 年,即來華22年後發表《中國人的特性》,在此前後還出過幾本大書,到1918年,當他已在中國住上了45年之後,他為來華傳教士編了一本手冊,叫A Manual for Young Missionaries to China (《來華年輕傳教士手冊》)。此手冊針對那些新來中國的洋傳教士會面對的問題提供過來人的意見。所涉問題包括怎樣保持身體健康、頭腦靈活、怎樣學習漢語、怎樣維繫傳教士和中國人的關係、怎樣維繫傳教士之間的關係、到較細微的問題如怎樣處理簡單記帳、管家工作和怎樣善用休假等等。當中有三章是明恩溥寫的,其餘的由其他傳教士或相關人士執筆。 我覺得這書非常好看,因為可以了解那些傳教士是怎樣對待中國,怎樣處理一個與他們截然不同的文明。其中令我印象非常深刻的是,在「管家」那一章中談到怎樣給當地的華人家僕發工資時,作者 Spencer Lewis 女士(即盧依士博士1857-1921)說: 「釐定人工時,不要只看其他人給多少,也要看看每個僕人特有的家庭負擔和責任;雖然我們不想『破壞規矩』比其他僱主多給,但可以用其他辦法幫助這僕人。」(”In fixing the amount of wages, it will be well, not only to consider what others pay,but the Special famliy birdens and obligations of each servant;and while we do not wish to Spoil the custom by giving higher wages than others,we can find other ways of giving help.”) 這就是人道精神。這種人道精神的實踐,或至少是反思,是中國文化所沒有的,所以我多年前讀到這個時頗感震撼。中國人的典型想法可能是恰恰相反,譬如對待外來傭工,就先盤算一下這樣的工資在外傭自己的比中國更窮的國家是否已經大高了,所以要壓低一點,以貫徹中國的「乘人之危」,「落井下石」精神。但同時中國人卻會要求其他國家要給外來中國僱員同工同酬,否則就斥之為種大族歧視或辱華,或告上法庭。
(本文摘錄自鍾祖康原著"中国,你憑甚麼?") ★版權為著者所有★