中国，你憑甚麼？
在《來生不做中國人》的序言裏，我說：「中國人之奴性有一種令古今中外奴隸制度相形見絀的特色，就是做奴隸的往往並不覺得自已是奴隸，而最為令人嘖嘖稱奇的是，中國人奴隸通常會此其奴隸主更熱衷的去捍衛這個奴隸制度。」
許多中國人並不意識到自己是奴隸，最近我又再察覺到一個令人頗震撼的不自覺為奴現象。譬如我在網上看到一篇名為〈所謂”來生不做中國人”的真相此民調是臺灣人一手炮製的！〉的文章，作者痛罵「來生不做中國人」這民調，指這是外部搞事份子別有用心之作。
作者說，
「為此，筆者留心在網上觀察了兩年，得出的結論是驚人的！在網易和近來在如CCTV等各網進行的相同民調均是臺灣人和民暈所為！……那麼他們這麼做是要幹嗎呢？答案是在對大陸人進行輿論引導！是在告訴大陸人就是因為政0府你們才沒"自由"，而生活困苦沒有"尊嚴"應推翻政0府，同時告訴我們，如政0府發動收台統一戰爭，大陸人都不要為"貪官"賣命，更應調轉槍口指向"腐敗政0府"並歡迎美日台聯軍！這就是他們的目的……」
為甚麼作者逢說 「政府」就要在兩字之間加個「0」呢？為甚麼要把「民運」寫成「民暈」呢？是因為中國政府嚴厲控制言論自由，令中國網路上有大量禁用詞，「法輪功」、「台獨」、「達賴喇嘛」、「民運」等固然是，連大量非常中性的詞彙如「退黨」、「政府」、「憲政」等也往往是。上文作者為了避過發言被刪掉，就把「民運」寫成 「民暈」，把 「政府」寫成「政0府」，有些網友就用英文寫government或gov，但這位作者發表這些言論的目的當然是維護中國政府，不認同「因為政0府你們才沒"自由"」。那麼，作者自己不是連發言擁護政府也受到箝制，要迴避當局規定的禁用詞嗎？顯然，非常熱情擁護這奴隸制度的作者並不意識到自己也是奴隸。
又有另一個例子。中國新華社於去年公佈了若干相對沒有那麼惹火的禁用詞。其中一條件是：「不得使用 "某某黨委決定給某政府幹部行政上撤職、開除等處分"，可使用，"某某黨委建議給予某某撤職、開除等處分"。」但不少網友轉載這段公文時，為免觸及「政府」這禁用詞，自動把這段話自動改為：「不得使用"決定給某gov幹部行政上撤職、開除等處分"，可使用"建議給予某某撤職、開除等處分"」
在香港，勞工大眾被壓榨得比起挪威這裏的乳牛還慘，但即使發生十年一遇的罷工，往往不僅資方和政府和其他市民都強調「罷工以不影響市民為前提」，甚至連發動罷工的工人或工會也很喜歡這樣向大眾保證，並以做到罷工而不影響市民而自豪。要做到罷工而不影響任何運作，又怎能迫使當局讓步呢？
同樣，一般被剝奪了普選特首權利的香港人，即使上街抗議，最關心的不是能否實現普選特首的訴求，而是要防止抗議活動釀成暴力，特別是要防止有示威人士帶頭使用暴力，以致被輿情和傳媒指為破壞秩序，陷香港於無政府狀態！
那就難怪，一些不遺餘力教導中國婦女要自覺做男人奴隸的，竟然不是男人。如班昭（45－117年）寫《女誡》:「夫有再娶之義，婦無二適之文」，宋若昭 (？－825年)寫《女論語》:「行莫回頭，語莫掀唇，坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲……將夫比天，其義匪輕……夫有言語，側身詳聽……夫若發怒，不可生嗔，退身相讓，忍氣低聲。」徐皇后 (1361－1407)寫《內訓》:「是故婦人者，從人者也……況婦人德性幽閒，言非所尚，多言多失，不如寡言。故《書》斥牝雞之晨，《詩》有厲階之刺，《禮》嚴出梱之戒。」
你說這群中國奴隸多麼懂事、哪個暴君不想奴役他們呢？
（本文摘錄自鍾祖康原著"中国，你憑甚麼？"） ★版權為著者所有★
許多中國人並不意識到自己是奴隸，最近我又再察覺到一個令人頗震撼的不自覺為奴現象。譬如我在網上看到一篇名為〈所謂”來生不做中國人”的真相此民調是臺灣人一手炮製的！〉的文章，作者痛罵「來生不做中國人」這民調，指這是外部搞事份子別有用心之作。
作者說，
「為此，筆者留心在網上觀察了兩年，得出的結論是驚人的！在網易和近來在如CCTV等各網進行的相同民調均是臺灣人和民暈所為！……那麼他們這麼做是要幹嗎呢？答案是在對大陸人進行輿論引導！是在告訴大陸人就是因為政0府你們才沒"自由"，而生活困苦沒有"尊嚴"應推翻政0府，同時告訴我們，如政0府發動收台統一戰爭，大陸人都不要為"貪官"賣命，更應調轉槍口指向"腐敗政0府"並歡迎美日台聯軍！這就是他們的目的……」
為甚麼作者逢說 「政府」就要在兩字之間加個「0」呢？為甚麼要把「民運」寫成「民暈」呢？是因為中國政府嚴厲控制言論自由，令中國網路上有大量禁用詞，「法輪功」、「台獨」、「達賴喇嘛」、「民運」等固然是，連大量非常中性的詞彙如「退黨」、「政府」、「憲政」等也往往是。上文作者為了避過發言被刪掉，就把「民運」寫成 「民暈」，把 「政府」寫成「政0府」，有些網友就用英文寫government或gov，但這位作者發表這些言論的目的當然是維護中國政府，不認同「因為政0府你們才沒"自由"」。那麼，作者自己不是連發言擁護政府也受到箝制，要迴避當局規定的禁用詞嗎？顯然，非常熱情擁護這奴隸制度的作者並不意識到自己也是奴隸。
又有另一個例子。中國新華社於去年公佈了若干相對沒有那麼惹火的禁用詞。其中一條件是：「不得使用 "某某黨委決定給某政府幹部行政上撤職、開除等處分"，可使用，"某某黨委建議給予某某撤職、開除等處分"。」但不少網友轉載這段公文時，為免觸及「政府」這禁用詞，自動把這段話自動改為：「不得使用"決定給某gov幹部行政上撤職、開除等處分"，可使用"建議給予某某撤職、開除等處分"」
在香港，勞工大眾被壓榨得比起挪威這裏的乳牛還慘，但即使發生十年一遇的罷工，往往不僅資方和政府和其他市民都強調「罷工以不影響市民為前提」，甚至連發動罷工的工人或工會也很喜歡這樣向大眾保證，並以做到罷工而不影響市民而自豪。要做到罷工而不影響任何運作，又怎能迫使當局讓步呢？
同樣，一般被剝奪了普選特首權利的香港人，即使上街抗議，最關心的不是能否實現普選特首的訴求，而是要防止抗議活動釀成暴力，特別是要防止有示威人士帶頭使用暴力，以致被輿情和傳媒指為破壞秩序，陷香港於無政府狀態！
那就難怪，一些不遺餘力教導中國婦女要自覺做男人奴隸的，竟然不是男人。如班昭（45－117年）寫《女誡》:「夫有再娶之義，婦無二適之文」，宋若昭 (？－825年)寫《女論語》:「行莫回頭，語莫掀唇，坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲……將夫比天，其義匪輕……夫有言語，側身詳聽……夫若發怒，不可生嗔，退身相讓，忍氣低聲。」徐皇后 (1361－1407)寫《內訓》:「是故婦人者，從人者也……況婦人德性幽閒，言非所尚，多言多失，不如寡言。故《書》斥牝雞之晨，《詩》有厲階之刺，《禮》嚴出梱之戒。」
你說這群中國奴隸多麼懂事、哪個暴君不想奴役他們呢？
（本文摘錄自鍾祖康原著"中国，你憑甚麼？"） ★版權為著者所有★